¿Cual es el marco sociocultural de la Cultura Egicpia?

contexto historico de la cultura Egicpcia

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Satet, una diosa muy antigua

Satet es una diosa realmente antigua que era conocida como “La que vuela como una flecha”. Muchos la asocian con la guerra, aunque también estaba vinculada con la fertilidad; y es que Satet estaba relacionada con la inundación, siendo la deidad de las inundaciones del río Nilo.

Esta vinculación con el Nilo, siendo así la madre del mismo, y con las inundaciones, también hacían que fuera conocida como “La que dispara continuamente”, dada la inconstancia y variabilidad del caudal de este gran río africano. Así, el sobrenombre de “la que vuela como una flecha”, podría estar relacionado también con las corrientes del río.

En el Reino Medio se la hizo esposa de Jnum y madre o hermana de Anukis, muy vinculados también al Nilo. Asimismo, forma parte, con ellos, de la tríada Elefantina. Con Jnum y Neith formaba la tríada de Esna.

No obstante, con este tipo de diosas tan antiguas siempre encontramos varias vertientes. Unas que aseguran que estaba relacionada con un aspecto, en este caso el río, y otras que no dudan en asociarla con la guerra, siendo además una de las primeras deidades de esta naturaleza. Así, otras fuentes aseguran que su función primordial era la de proteger la frontera sur de Egipto, siendo así la encargada de matar a los enemigos del faraón con sus flechas.

Esta diosa era representada como una mujer con una gran corona, la Corona Blanca del Alto Egipto. También era representada con cuernos de gacela o antílope. No aparecía sin su arco y sus flechas,

La primera vez que apareció el nombre de Satet en Egipto fue en jarros de cerámica de la tercera dinastía. Estos jarros fueron encontrados en Saqqara, en la conocida como Pirámide escalonada de Zoser. Asimismo, también se encontraron textos de la sexta dinastía en los que se hacía referencia a la diosa Satet.

En cuanto a su culto, la diosa era adorada en la isla de Sehel, muy cerca de Asuán. Además, en la Isla Elefantina se encuentra el conocido como Templo de Satet, construido por Hatshepsut.

Ubicación geográfica de la Cultura Egicpia

Concepciones religiosas de la cultura Egicpcia

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La serpiente y la luciérnaga.

Cuenta la leyenda, que una vez, una serpiente empezó a perseguir a una luciérnaga; ésta huía rápido de la feroz depredadora, pero la serpiente no pensaba desistir.
Huyó un día y ella no desistía, dos días y nada.
Al tercer día, la Luciérnaga paró y fingiéndose exhausta, dijo a la serpiente:
– Espera, me rindo, pero antes de atraparme permíteme hacerte unas preguntas.
– No acostumbro a responder preguntas de nadie, pero como te pienso devorar, puedes preguntarme.
– ¿Pertenezco a tu cadena alimenticia?
– No.
– ¿Te hice algún mal?
– No.
– Entonces, ¿Porque quieres acabar conmigo?
– Porque no soporto verte brillar.
La luciérnaga se atrevió a recabar esa información, porque quería entender la situación que a todas luces le parecía sin sentido.
Una vez enterada de la envidia de la serpiente, se limitó a sonreír y volar más alto y rápido aún, con lo que la serpiente se quedó con ganas de ese bocado tan luminoso que demostró estar fuera de su alcance.
En un guiño final de su luz, el bichito alado le gritó a la serpiente, muy encima de ella:
-“Es hora de que aprendas a brillar tú misma de un modo tan hermoso que aún nosotras las luciérnagas, observamos con admiración, tu gran resplandor”

Conexión: La fábula de la Serpiente y la luciérnaga se relaciona con uno de los cuentos mas conocidos en el cual es La Cenicienta ya que en ese cuento sucede que las hermanastras no rebajan sobresalir a Cenicienta. Es lo mismo de lo que habla la fábula, la serpiente no debe comérsela ya que la serpiente no se alimenta de eso pero simplemente no la puede ver brillar e iluminar en su alrededor.

Corrientes filosóficas de la Cultura Egipcia

Contexto histórico de cultura Egicpcia

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Isis y los siete escorpiones

El malvado dios Seth desconocía que Osiris e Isis tuvieron un hijo llamado Horus. Isis y Horus se escondían cuando Seth los encontró y los encerró.


Cuando caía la tarde y con la ayuda de Thot, dios de la justicia y la verdad en la tierra y el cielo, escaparon de su prisión. Durante su viaje envió siete escorpiones mágicos para guiarlos y protegerlos.

Tras un largo viaje por la Tierra de Egipto, llegaron a Per-Sui, ciudad donde se venera al cocodrilo. Isis y su hijo llegaron muy fatigados y con ganas de descansar. Vieron una casa cercana a las marismas donde, en la puerta, se encontraba una mujer muy rica llamada Usert. Pero al ver los siete escorpiones que los acompañaban, se negó a ayudarles y les cerró la puerta de su casa. Aunque al final encontraron donde descansar, pues una mujer pobre los albergó amablemente en su casa.

Los escorpiones, a pesar de todo, estaban muy enfadados por la actitud de la mujer rica, y decidieron darle una lección por su falta de caridad. Le dieron todo su veneno a su jefe, Tefen, quien entró en la casa de la mujer rica y de este modo picó a su hijo que estaba durmiendo. La mujer comenzó a llorar pidiendo ayuda, pero nadie acudía a socorrerla. Sin embargo, la diosa Isis salió corriendo para ayudarla. Cogió en brazos a su niño y ordenó al veneno mortal mediante sus palabras que saliera de su pequeño cuerpo, y de este modo se salvó de la muerte.
La mujer de nombre Usert, se dio cuenta de que Isis, la Señora de la Magia, había salvado la vida de su hijo, a quien antes sin consideración ninguna había negado hospedarla. Sentía tales remordimientos que ofreció toda su fortuna a Isis y a la mujer pobre de las marismas que ofreció su casa sin temor alguno.

Mencion los primeros seis dioses de la Cultura Egicpia en orden cronologico

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Al-Sirah al-Hilaliyyah

Este gran poema oral, también llamado “Epopeya Hilali”, cuenta la saga de la tribu de beduinos Bani Hilal y su migración desde la Península Arábiga hasta África del Norte en el siglo X. Esta tribu dominó durante más de un siglo un vasto territorio situado en el centro de África del Norte antes de ser aniquilada por sus rivales marroquíes. Entre la docena de grandes poemas épicos que surgieron en la tradición popular árabe, la epopeya Hilali es la única que se sigue interpretando íntegramente en su forma musical. Aunque antaño estaba muy difundida en todo el Oriente Medio, hoy día ha desaparecido en todos los países salvo en Egipto.

Desde el siglo XIV, esta epopeya es cantada en verso por poetas acompañados por un instrumento de percusión y de un violín de dos cuerdas (rabab). Se interpreta en los casamientos, las ceremonias de circuncisión o en reuniones privadas y puede durar varios días. Antes, los poetas recibían su formación en el seno del círculo familiar y la interpretación de la epopeya era su única fuente de ingresos. Estos poetas comenzaban su arduo aprendizaje a la edad de cinco años y lo seguían hasta los quince. Aún hoy día, los aprendices de poetas siguen una formación especial para desarrollar su memoria y perfeccionar su práctica instrumental. También aprenden a improvisar comentarios para que sus intrigas sean más apasionantes para el público contemporáneo.

El número de intérpretes de la Epopeya Hilali está disminuyendo bajo el efecto combinado de los medios de comunicación y la reducción del número de jóvenes dispuestos a someterse al riguroso proceso de formación. La presión de la lucrativa industria turística egipcia incita a los jóvenes poetas a no presentar el poema íntegro, sino sólo algunos breves pasajes interpretados con motivo de los espectáculos folclóricos.